《王事情脑补封神史》第322期：叛教安全配资股票业务
文/王事情
申公豹先生的话术一向被奉为经典。凡有灵智之物，是可以一窍通而百窍通的，修士无不是已走到练神返虚之人，怎可能轻易就受他蛊惑？而申先生偏能忽悠到如许多人，如金鳌岛十天君、三霄娘娘、羽翼仙、土行孙等，又岂是简单一句“道友请留步”能概括万一？
例如劝诱殷洪、殷郊两场。
劝殷洪。先以道人身份求见，只此一见，便变数横生。只要见到了人，申公豹的计划就成功了一半，果然，他只言片语便以师叔身份尽去了殷洪的戒心。然后以大义从容说之。一是父子大义（无子伐父之理），二是家国大义（百年之后，谁为继嗣之人）。两条一说，殷洪已被说动。而犹有顾虑，怕遭咒誓之报，但他此时需要的仅仅是一句否定以求得心理慰藉罢了，果然申公豹一说“此乃牙疼咒耳”，殷洪立马背叛师门。
劝殷郊。先搬出和殷洪一样的套路，谁知殷郊并不吃这一套。但不吃是不吃，又并不赶申公豹走。等听说殷洪已死，方才大吃一惊。及至向张山求证此事，更是：
大叫一声昏倒在地，众人扶起，放声大哭曰：“兄弟果死于恶人之手！”跃身而起，将令箭一枝折为两段，曰：“若不杀姜尚，誓与此箭相同！”
真是闻者伤心、听者落泪。两兄弟的感情果真如此之深，以至殷郊不惜背叛师门？恐怕并非如此。原因有五。
1、反应。
首先，殷郊的反应就很值得怀疑。
申公豹劝他时，他手握封神中排名第二的板砖番天印，准圣以下基本一砸一个准。既然有而不砸人、怒而不逐客，已经相当意味深长了。我们完全可以认为殷郊已被说动，只是迫于师命不敢应承而已。那么他此时需要的，其实只是一个强大到无法拒绝、并可以敷衍师门的理由。这个理由申公豹马上找到了，那就是告诉他殷洪已死。
2、言传身教。
龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞。这个言传身教既有来自家族的，也有来自师门的。
帝王之家的亲情是要打个大大的折扣的。刘子鸾死时年方十岁，在亲哥哥的屠刀临头时方知人心险恶，说道“愿身不复生王家”（《宋书·列传第四十》）。纣王天性凉薄，兼以凶狠毒辣，杀死姜皇后后，怕两个儿子以后反攻倒算，便要将殷洪殷郊斩首。虎毒尚且不食子，纣王之毒，猛于虎也。
而且说实话，赤精子和广成子的教导也很有问题，两人一直要求徒弟对纣王报仇泄恨，这实则是让儿子以同样的凉薄和狠毒去对付自己的父亲。凝视深渊，必遭反噬；德不配位，必有余殃。你这么教导人家，那就别怨人家有一天以同样的方式对你。
3、遗忘。
人是善于遗忘的动物。
二殷兄弟下山之时，离法场问斩已经过去近20年。20年的时间，足够让他们把父亲从前的坏处全部忘掉，而又重新在心里虚构一个高大伟岸的父亲形象，从前在皇宫中锦衣玉食、无人违逆的回忆会与山中修道的清苦形成鲜明对比，渐渐他们会越来越怀念朝歌，怀念世上那个与他们有血缘关系的某人。
4、野心。
殷郊本为太子，此时是34岁；殷洪本为二殿下，此时是32岁。30多岁的男人，正是野心勃勃的时候，且经金仙点拨，早已福至心灵、修为精深，既有藐视天下之志，复有奋发进取之心。
二殷是想有所作为的，他们出身皇族，地位之尊莫可与比，扫平西岐叛逆适合他们的雄心壮志，向周武王称臣、向姜子牙屈尊则不适合。
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5、江山。
上古时代确曾有过母系社会，然而那不是封神位面。
在男权社会中，再叛逆的男孩也终究会和父亲和解，这是宿命，也是原罪。总有一天你会发现，家庭、苦难，会使你越来越像父亲，这个时间也许是在他身前、也许在他故后许久许久。
小孩子才论对错，成年人只有利益。成汤的家业终归需要殷氏的子孙来继承，殷洪在时，两人同为嫡子，地位相等、道术相当、战绩接近，他是可以争到太子之位的。但殷洪一死，这个位置其实已只剩下一个选择。当然，后来我们知道还有一个盘庚（应为纣王和妲己之子），可是在正宗道门出身、且已修到真仙境界的殷郊来说，妖族之子盘庚其实就是蝼蚁。
事实上殷洪就是如此打算的，申公豹告诉他，妲己与他虽有杀母之分，但是：
你成了天下，任你将他怎么去报母之恨，何必在一时自失机会。
意为：现在关键是抢占机会，等即了位，再说把妲己或杀或逐的话不迟。殷郊未必没这么想过，申公豹也未必没向他说过，只是书中不曾明写而已。
说来说去，其实从来都只有两个字：
皇位！
二殷兄弟是皇后所生，是根正苗红的成汤后裔，名分在手，天下再也没有比他们更合适的继承者。而纣王的生育率又的确不高，这更使得他们的竞争对手除了对方，再无别人。一旦殷郊知道了没有竞争对手，其实叛教已成必然。
至于西岐，在自信心爆棚的殷郊心里，也不过疥癣之疾耳！
殷郊之败，败在这是神话世界，再多的兵马、再尊贵的身份都敌不过天意和法宝。如果是正常的王朝争霸，以殷郊的眼光和格局，掌握大商的倾国之兵后，是很容易扫平西岐的。
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